Par Madlen Stange
Photos: © Arte; © Al­­de­­baran Ro­­bo­­tics
Tra­duc­tion  Éloïse Co­logne et Alain Le Treut

 Je dois avouer avoir été un peu sur­prise lorsque l’on m’a dit : « vous pouvez té­lé­charger les ins­truc­tions de re­dé­mar­rage de votre robot sur notre page in­ternet ». « Ah ha, mais que faire si cela ne fonc­tionne pas et qu’il ne peut tou­jours pas tenir en main une tasse de café ? » On me ré­pondit alors : « Dans ce cas, vous pouvez sans souci aller l’échanger, ce mo­dèle est en­core en stock »

Ce qui a l’air de la science fic­tion, n’est en fait qu’un simple coup de té­lé­phone que j’ai eu la se­maine der­nière avec Jonas Bo­berg, le sou­tien tech­nique du ma­gasin Hubot-ARTE, un cha­toyant ser­vice d’achat en ligne, qui pro­pose 200 mo­dèles de ro­bots hu­ma­noïdes, avec une éva­lua­tion des ache­teurs.
Mais que se passe t-il chez ARTE ?

Cette bou­tique en ligne, ap­pelée « Hubot » n’est pour­tant  qu’une cam­pagne de pu­bli­cité du Web 2.0, qui est fut crée par le canal franco-al­le­mand pour la lancée de la série « Real Hu­mans, 100% hu­mains ». Une his­toire per­chée entre fic­tion et réa­lité. Merci ARTE !

Par Ro­mana Bar­tels
Tra­duc­tion Cyril Quillien
Photo: © aca­haya www.flickr.com; www.aca­haya.com

Quel­ques se­maines après que le mou­ve­ment «#auf­schrei» sur Twitter a bous­culé les mé­dias al­le­mands et juste avant l’ins­tau­ra­tion du quota de femmes, la pa­rité hommes- femmes sus­cite de nou­veau l’at­ten­tion gé­né­rale. Néan­moins, beau­coup, femmes comme hommes, con­si­dè­rent l’éga­lité des sexes comme ac­com­plie. Une ap­pré­cia­tion assez op­ti­miste.

Par Eloïse Co­logne
Tra­­­duc­­­tion de Na­dine La­khal
Illus­tra­tion : Jo­na­than Stef­fens

Jörg Stei­nert, pré­si­dent de la plus grande as­so­cia­tion ho­mo­sexuelle d’Al­le­magne ap­pelée LSVD (Lesben- und Sch­wu­len­ver­band in Deut­schland) nous éclaire sur cette ques­tion en four­nis­sant une com­pa­raison franco-al­le­mande et en ex­pli­quant les pro­blèmes de l’ho­mo­phobie qui touche la so­ciété d'au­jourd’hui.

Par Sé­ve­rine Le Dro­guène
Tra­duc­tion : Sé­ve­rine Le Dro­guène et Maïke Hansen
Photo : Sé­ve­rine Le Dro­guène

Le pro­gramme Erasmus fête cette année ses 25 ans. Les Fran­çais et les Al­le­mands ne sont pas en reste : nos étu­diants sont même cham­pions de la mo­bi­lité.  Par sa cul­ture, la France at­tire les Al­le­mands et les Fran­çais se lais­sent tenter par l’exo­tisme al­le­mand le temps d’un se­mestre ou d’un an. Alors, com­pa­triotes fran­çais, avant de partir prenez donc ces quel­ques con­seils !

La France est la des­ti­na­tion fa­vo­rite des Al­le­mands. Quand on est Fran­çais, il est simple de de­viner pour­quoi : une gas­tro­nomie re­nommée, la côte d’Azur, Paris ah Paris ! Quand on est Fran­çais et qu’on s’ap­prête à ef­fec­tuer un échange Erasmus en Al­le­magne, on se de­mande plutôt ce que l’on va bien pou­voir manger et sur­tout com­ment il va être pos­sible de com­prendre des cours, dans une langue qui uti­lise des mots sans voyelles ! Que Nenni ! L’Al­le­magne est un pays, certes bien dif­fé­rent de la France, mais qui a beau­coup d’at­traits que vous ap­pren­drez vous aussi à ap­pré­cier.

Par Leslie For­nero
Photo : URBAN AR­Te­fakte (Flickr)

At­ten­tion le franco-al­le­mand est plus que ja­mais en danger ! Alors que nous fê­tons en grande pompe le 50ème an­ni­ver­saire du traité de l'Elysée, la jeune gé­né­ra­tion se trouve con­frontée à un tout nouvel obs­tacle sou­vent ou­blié des grandes dis­cus­sions franco-al­le­mandes : le vé­gé­ta­lisme. 

En­tre­tien avec Borris Die­de­richs : les ren­con­tres in­ter­na­tio­nales de jeunes et les tra­vaux pour l'in­té­gra­tion

  
Par Re­gina Zi­gahl
Tra­duc­tion : In­grid Kuhn  
Images : © DFJW/OFAJ - Re­gina Zi­gahl   

Écrire sur l'iden­tité est chose dé­li­cate. La tâche est rendue plus dif­fi­cile en­core lorsqu'il nous in­combe de faire con­corder iden­tité et in­té­gra­tion. Si nous ins­cri­vons ces deux mots-clés dans un con­texte franco-al­le­mand, nous at­ter­ris­sons alors très ra­pi­de­ment à l'Of­fice franco-al­le­mand pour la Jeu­nesse (OFAJ), sié­geant entre autre au coeur de Berlin sur le Mol­ken­markt. Dans l'en­ceinte de ces lieux em­preints d'his­toire, l'OFAJ s'ef­force de fournir des pistes pour ré­pondre à cette ques­tion com­plexe.
Que si­gnifie in­té­gra­tion en Al­le­magne et en France et sur­tout, que peu­vent ap­prendre ces deux pays l'un de l'autre ? La ré­ponse à cette ques­tion, abor­dant les thèmes de la cul­ture et des échanges cul­tu­rels nous mène à une autre ques­tion es­sen­tielle :
"Quelle est notre iden­tité ?“

Cette pro­blè­ma­tique me con­duit jusqu'à Borris Die­de­richs. J'em­prunte un large es­ca­lier qui grince, en haut du­quel je re­trouve Boris dans son bu­reau, prêt à m'ap­porter quel­ques lu­mières. Borris est de­puis 2009 Chargé de pro­jets dans le do­maine "In­té­gra­tion et éga­lité des chances" et il se livre corps et âme dans son combat pour la pro­mo­tion de l'in­té­gra­tion et de l'éga­lité. En écou­tant le récit de ses ex­pé­riences, je me rends compte de sa lé­gi­ti­mité à ce poste.                                                                                                                        

Par Alain Le Treut
Illus­tra­tion : Jo­hann Zyla
Co-pu­blié dans la revue "Dialog" 

Cela fait presque 40 ans que la France rêve d’un nu­cléaire civil en clef de voûte de son in­dé­pen­dance éner­gé­tique. Après les dé­sas­tres de Tcher­nobyl et de Fu­ku­shima, le sort s’acharne contre cette énergie. Le nu­cléaire fournit 75,6% de l’élec­tri­cité fran­çaise. Ses fai­bles émis­sions en CO₂ lui per­met­tent de faire bonne fi­gure vis-à-vis des ac­cords in­ter­na­tio­naux contre le ré­chauf­fe­ment cli­ma­tique.

Mais il est im­pos­sible de faire l’im­passe sur la ques­tion du trai­te­ment des dé­chets, ou sur les ris­ques de dis­sé­mi­na­tion du nu­cléaire mi­li­taire. Ces cri­ti­ques pren­nent en Al­le­magne une ré­so­nance par­ti­cu­lière.

Par Isha Da­laya

Le 15 mai 2011 est dé­sor­mais la date de leur nais­sance. Le mou­ve­ment des In­di­gnés, qui se ras­sembla à Ma­drid pour la pre­mière fois, n’avait sans doute au­cune idée de la tour­nure que pren­draient les évé­ne­ments. Leurs re­ven­di­ca­tions, au dé­part, sont lo­cales. A la veille des élec­tions mu­ni­ci­pales et ré­gio­nales, ils dé­non­cent les me­sures d'aus­té­rité et le chô­mage massif qui frappe la jeu­nesse es­pa­gnole.  Fa­ti­gués d’une crise éco­no­mique qui n’en finit pas et ré­voltés contre les ban­quiers, les ac­ti­vistes exi­gent une réelle dé­mo­cratie. Grâce aux ré­seaux so­ciaux, le mou­ve­ment prend de l’am­pleur et se pro­page dans toute l’Es­pagne. Et c’est de cette étin­celle que nait une réac­tion en chaîne. Des pays comme la France, la Bel­gique, l’Al­le­magne, la Grèce et même Is­raël voient des tentes s’ins­taller par­tout du­rant l’été 2011. Mais ce sont fi­na­le­ment les Amé­ri­cains qui ont donné une di­men­sion pla­né­taire au mou­ve­ment en plan­tant leurs tentes mi-sep­tembre dans le Zuc­cotti Park, re­nommé Place de la Li­berté, dans le but de pro­tester contre le sys­tème ca­pi­ta­liste amé­ri­cain. Oc­cupy Wall Street était né. « We are the 99% » est leur slogan : nous re­pré­sen­tons la ma­jo­rité de la po­pu­la­tion mon­diale contre le der­nier pour­cent qui s’ac­ca­pare toutes les ri­chesses. Malgré des ré­pres­sions po­li­cières vio­lentes, des in­ter­dic­tions de ras­sem­ble­ment, de nom­breux dé­man­tè­le­ments de camps et une at­ti­tude hos­tile de la part des mé­dias et des au­to­rités pu­bli­ques, le mou­ve­ment est tou­jours là ; et il l’a en­core prouvé ce di­manche 15 jan­vier 2012 lors du deuxième grand ras­sem­ble­ment mon­dial.   

Une ren­contre de croyants par­ti­cu­lière ou bien une vé­ri­table « Fête des na­tions » ?

Par Pau­line Gre­lier
Tra­duit de l’al­le­mand vers le fran­çais par Pau­line Gre­lier
Photos prises par Pau­line Gre­lier
Sources : ci­ta­tions re­cueillies par les sites in­ternet www.dom­radio.de et www.taizé.fr
Re­lec­ture: Alain Le Treut

En­viron 30000 jeunes Chré­tiens de toute l’Eu­rope et même d’au­tres coins du monde vien­nent passer  cinq jours à Berlin pour cé­lé­brer le chan­ge­ment d’année tout au­tre­ment. C’est sur l’in­vi­ta­tion des églises et de la mairie de Berlin que se dé­roule la 34^ème ren­contre eu­ro­péenne de jeunes du 28 dé­cembre 2011 au 1^er jan­vier 2012 à Berlin. Cette ma­ni­fes­ta­tion a été pré­parée de­puis sep­tembre 2011 par la com­mu­nauté de Taizé (du nom du  petit vil­lage à l’est de la France, où celle-ci a été fondée).

Mais j’en­tends déjà vos re­mar­ques et ob­jec­tions se sou­lever : cela con­cerne sur­tout les ca­tho­li­ques pra­ti­quants, non ? Oui, bien sûr, mais pas seu­le­ment ! Il ne s’agit pas uni­que­ment de prières ca­tho­li­ques : des ren­con­tres sont or­ga­ni­sées et ef­fec­tuées avec des re­pré­sen­tants de la ju­déité et de l’islam, de même qu’au Reichstag avec des hommes po­li­ti­ques tels que Wolf­gang Thierse (SPD), Ka­trin Gö­ring-Eckardt (Grüne) und Petra Pau (Die Linke). Ceux-ci dé­bat­tent avec les par­ti­ci­pants sur le thème « les me­sures à prendre pour un monde plus juste ».

De plus, cette ren­contre est pro­fon­dé­ment an­crée dans les préoc­cu­pa­tions eu­ro­péennes d’au­jourd’hui. Face au constat alar­mant du manque de con­fiance dans le projet eu­ro­péen, dont on dé­plore  les con­sé­quences sur le plan fi­nan­cier, éco­no­mique ou po­li­tique, le thème de la ren­contre de cette année s’in­ti­tule « les voies de la con­fiance. » Dans un dis­cours de bien­venue, le pape Be­noit XVI a en­cou­ragé les par­ti­ci­pants à plus de con­fiance. Cela au­rait pour vo­ca­tion « d’ou­vrir les voies de la con­fiance dans le monde en­tier. » « Comme vous le savez, dit le pape, la con­fiance n'est pas une cré­du­lité aveugle. Alors que vous vous li­bérez des chaînes de la peur,  cette con­fiance qui, dans vos cœurs, émane de votre foi en le Christ et en la vie de l'es­prit saint vous rend plus sen­si­bles et plus dis­po­ni­bles  face aux nom­breux défis et dif­fi­cultés aux­quelles sont con­frontés les gens au­jourd'hui. »

Cette ren­contre est-elle un signe que l’Eglise peut être le lieu d’une so­li­da­rité eu­ro­péenne entre les na­tions et entre les con­fes­sions, à l’heure où l’Eu­rope, en crise, manque de toute évi­dence de sen­ti­ment iden­ti­taire commun ? La re­li­gion se­rait-elle plus à même de jeter des ponts so­lides que la po­li­tique elle-même ? Quelle si­gni­fi­ca­tion re­pré­sente cette ren­contre pour l’avenir de l’Eu­rope ?

Par Hanna Gief­fers
Tra­duc­tion Alain Le Treut
Photos: Fa­bien Le­plus et Hanna Gief­fers 

 La lu­mière se ral­lume dans la salle du petit ci­néma de l’Odyssée à Stras­bourg. Des spec­ta­teurs re­ni­flent dans leurs mou­choirs les uns après les au­tres. Les scènes du long-mé­trage « Une vie avec Ora­dour » ont été émou­vantes pour le pu­blic. Le film ra­conte l’his­toire de Ro­bert Hé­bras, sur­vi­vant du mas­sacre d’Ora­dour en 1942. Son destin tra­gique est mêlé à celui de l’Al­sace : les sol­dats al­sa­ciens ont été en­roulés de force dans une partie de la di­vi­sion SS qui a tué 642 per­sonnes à Ora­dour.